文学鉴赏过程中情与理是互相渗透的

文学鉴赏的过程中始终伴随着强烈的情感,但是我们也不能因此而把它看成仅仅是鉴赏主体的情感活动,与理性没有关系。事实上,在文学鉴赏的过程中,情与理始终是不可分割的。王朝闻在谈到《窦娥冤》时,有这样一段话:“上述唱词能动人的原因,也在于·地也,你不分好歹何为地?大也,你错勘贤愚枉为天。这个愤懑的唱词.不只引起了读者对窦娥的感情的体验,同时虽非行关,却也引起了时间短促的思考.正因为读者在短促得很难计量的时间中有所思考,理解到窦娥临刑时无可告诉,只能这么怨天怨地,我不免有一种把窦娥的不幸当做自己的不幸的感觉,而且觉得她所抱怨的天地,实际上就是以太守名爷为代表的社会势力的象征。”因此他认为:“相应的思考不是削弱了读者对窦娥情绪的体验,而是加深了读者对她的同情。”这段话说明了在文学鉴赏中,理性与情感相伴的情况。

文学鉴赏之所以既有情感因素又有理性因素,原因在于,就鉴赏客体而官,作为生活的能动的反映,文学作品不仅渗透了作家的主观精致,而且也反映了广阔的社会生活,不仅具有审美性与娱乐性,而且具有认识性和教育性。而就鉴赏主体而言,他不仅要把握文学形象中的情感性因索,也要把握形象中的其他因素,而且要对文学形象进行判断、评价,这就不了理性的参与。这对于把握文学形象,是不可缺少的。如李白的《秋浦歌》第十·五首:“白发三千文,缘愁似个长?不知明镜里,何处得秋霜!”“白发三干丈”明显是违反生活常识的,然而经过分析,我们知道,作者这里足用夸张的手法来极写“愁”的既深民长,这种认识便是理性思考的结果。至于要了解诗人为什么愁,愁什么,就更少不了理性的参与。由此可见,文学鉴赏是离不了理性的。

2016-11-23T12:33:29+00:00 By |新闻|